भारत में उड़िया शादी | Oriya Wedding in India

उड़ीसा या ओडिशा (जैसा कि इसे अभी कहा जाता है) महान जैव विविधता, प्रकृति की प्रचुरता, स्थापत्य रूप से अद्भुत मंदिर और सादगी का राज्य है। उड़िया लोगों क

भारत में उड़िया शादी  

उड़ीसा या ओडिशा (जैसा कि इसे अभी कहा जाता है) महान जैव विविधता, प्रकृति की प्रचुरता, स्थापत्य रूप से अद्भुत मंदिर और सादगी का राज्य है। उड़िया लोगों की यह सादगी उनकी शादी के रीति-रिवाजों में भी झलकती है। वे धन और हैसियत के किसी भी दिखावटी प्रदर्शन से रहित हैं। वे पारंपरिक रीति-रिवाजों और अपनी जड़ों के पालन को बहुत महत्व देते हैं।

               

शादी की रस्में वैदिक हिंदू रीति-रिवाजों के अनुसार होती हैं जिन्हें क्षेत्रीय और सांस्कृतिक प्रथाओं की परतों के साथ संशोधित किया गया है। उड़िया लोगों के जीवन में धार्मिक भक्ति एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है और यह उनकी शादी के रीति-रिवाजों में परिलक्षित होता है।

शादी के लिए उड़िया शब्द बहाघरा है, और जहां ब्राह्मणों की शादियां दिन के समय होती हैं, वहीं अन्य उड़िया जातियों में शाम के समय शादियां होती हैं। आइए एक विशिष्ट उड़िया शादी के आकर्षक अनुष्ठानों पर एक नज़र डालें।

शादी से पहले की रस्में

निर्बंध - अधिकांश उड़िया परिवार अपने बच्चों के लिए अरेंज मैरिज करना पसंद करते हैं। माचिस की खोज एक दियासलाई बनाने वाले के माध्यम से या समुदाय के भीतर की जाती है। उड़िया परिवारों के बीच अंतर-सामुदायिक मैचों को बहुत प्रोत्साहित नहीं किया जाता है। एक बार उपयुक्त मिलान मिल जाने के बाद, कुंडली मिलान होता है। यदि कुंडली का मिलान संतोषजनक हो तो दोनों परिवारों का मिलन होता है।

इस मुलाकात के बाद अगर परिवारों को लगता है कि सब कुछ ठीक है तो वे निर्बंध या औपचारिक सगाई समारोह की तारीख तय करते हैं। एक उड़िया सगाई समारोह के दौरान, दूल्हा और दुल्हन आमतौर पर मौजूद नहीं होते हैं। यह परिवार के बुजुर्ग हैं जो दुल्हन के घर या मंदिर में मिलते हैं और एक-दूसरे को अपने शब्द या संकल्प देते हैं कि वे अपने बच्चों से शादी करेंगे। अनुष्ठान को वाक निश्चय या मुंह से शब्द के रूप में भी जाना जाता है। दोनों परिवार कुछ उपहारों का आदान-प्रदान करते हैं।

जाई अनुकूलो - जाई अनुकूलो  समारोह शादी समारोह की शुरुआत का प्रतीक है। शादी के कार्ड परिवारों द्वारा ऑर्डर किए जाते हैं और उनका वितरण समुदाय को शादी की औपचारिक घोषणा का प्रतीक है। पहला निमंत्रण कार्ड उड़िया लोगों के सर्वोच्च देवता भगवान जगन्नाथ के सामने रखा जाता है, अधिमानतः पुरी में उनके मुख्य मंदिर में।

इस अनुष्ठान को देव निमंत्रण के नाम से जाना जाता है। दूसरा निमंत्रण आम तौर पर मामा के परिवारों को, वर और वधू दोनों पक्षों के लिए भेजा जाता है। परिवार का एक सदस्य व्यक्तिगत रूप से आता है और एक सुपारी और सुपारी के साथ निमंत्रण पत्र प्रस्तुत करता है। इस प्रथा को मौला निमंत्रण के नाम से जाना जाता है।

तीसरा निमंत्रण दुल्हन के परिवार की ओर से दूल्हे के परिवार को जाता है। दुल्हन के पिता, परिवार के अन्य पुरुष सदस्यों के साथ, निमंत्रण और उपहार के साथ दूल्हे के घर जाते हैं और व्यक्तिगत रूप से दूल्हे को आमंत्रित करते हैं। इस प्रथा को ज्वेन निमंत्रण के नाम से जाना जाता है। परिवार अब अन्य रिश्तेदारों, दोस्तों और परिचितों को निमंत्रण पत्र वितरित करने के लिए स्वतंत्र हैं।

मंगन - शादी से एक दिन पहले दोपहर में, दूल्हा और दुल्हन एक अनुष्ठान से गुजरते हैं जो हल्दी के उड़िया समकक्ष है। हल्दी को एक पेस्ट में बनाया जाता है और पेस्ट को दूल्हा/दुल्हन के हाथों और पैरों पर सात विवाहित महिलाओं द्वारा लगाया जाता है, जिनमें से एक भाभी होनी चाहिए। इसके बाद दूल्हा-दुल्हन को पवित्र जल से स्नान कराया जाता है।

जयरागोडो अनुकोलो - यह समारोह एक पवित्र लौ की रोशनी का प्रतीक है जिसे आगामी शादी के लिए शुभ माना जाता है। आग या तो तेल या घी के दीपक के रूप में या हवन के रूप में जलाई जाती है। शादी की सभी रस्में पूरी होने तक इसे जलाकर रखना होता है।

दीया मंगुला पूजा - इस अनुष्ठान में प्रार्थना की पेशकश और स्थानीय मंदिर में पूजा आयोजित करना शामिल है, जो आमतौर पर गांव की देवी या ग्रामदेवती की होती है। दुल्हन की शादी की साड़ी, पैर की अंगूठियां, चूड़ियां और सिंदूर का एक कंटेनर देवी को चढ़ाया जाता है और उनका आशीर्वाद मांगा जाता है।

यह अनुष्ठान आम तौर पर स्थानीय नाई की पत्नी के माध्यम से किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि इन वस्तुओं पर देवी की कृपा से एक लंबा और सुखी वैवाहिक जीवन प्राप्त होता है।

नंदीमुख - वर और वधू दोनों के स्थान पर नंदीमुख नामक एक अनुष्ठान मनाया जाता है, जहां संबंधित पिता पूर्वजों से युगल पर अपना आशीर्वाद बरसाने की प्रार्थना करते हैं।

शादी की पोशाक

दूल्हे की पोशाक: परंपरागत रूप से, उड़िया पुरुष शादी समारोह के दौरान धोती पहनना पसंद करते हैं। ये साधारण सूती वाले हो सकते हैं या रेशम से बने हो सकते हैं। मामूली धोतियों में एक सफेद आधार के साथ एक सरल और आकर्षक सीमा होती है, जबकि आधुनिक समय के दूल्हे कई अन्य रंगों में और अधिक विस्तृत सीमाओं के साथ धोती पहनना पसंद कर सकते हैं।

धोती के ऊपर दूल्हा एक सूती शर्ट या कुर्ता पहनता है जो आमतौर पर ज्यादातर पूर्वी राज्यों में पुरुषों द्वारा पहना जाता है। उन्होंने आउटफिट के साथ कुछ प्रकार की एथनिक चप्पलें भी पहनी हैं। उन्हें शोला या कॉर्क पिथ से बना रंगीन और चमकीला मुकुट पहनाया जाता है।

                                       

दुल्हन की पोशाक: दुल्हन को पारंपरिक रूप से एक पीले रंग की साड़ी में लाल बॉर्डर के साथ सजाया जाता है जिसे बौला पत्ता कहा जाता है। हालांकि, आधुनिक समय की उड़िया दुल्हनें बनारसी या कांजीवरम या यहां तक ​​कि स्थानीय इकत रेशम की साड़ियों को लाल या इसी तरह के रंगों में पहनना पसंद करती हैं, जिनमें ज़री या सेक्विन वर्क के साथ किसी प्रकार की अलंकृत कढ़ाई होती है।

उन्होंने साड़ी को एक अलंकृत ब्रोकेड ब्लाउज के साथ जोड़ा। उड़िया दुल्हन की शादी की पोशाक का एक और अनिवार्य हिस्सा दुपट्टा या उत्तरियो है। दुल्हन अपने सिर को दुपट्टे से ढकती है जो जरी और सेक्विन से भी सुशोभित होता है।

दूल्हे की तरह दुल्हन भी मैचिंग हेडवियर पहनती है। वह आम तौर पर सौंदर्य की दृष्टि से मनभावन गहने पहनती है, जो सोने से बना होता है, जिसमें हार, झुमके, चूड़ियाँ और अंगूठियाँ शामिल हैं।

दुल्हन की पोशाक के हिस्से के रूप में इस्तेमाल की जाने वाली पारंपरिक ओडिशा साड़ियाँ हैं:

संबलपुर की संबलपुरी साड़ी

कटक का खंडुआ पाटा (रेशम और कपास दोनों)

बरगढ़ की इकत

सुबर्णापुर की बोमकाई या सोनपुरी साड़ी (रेशम और कपास)

मयूरभंज का मथा रेशम या टसर रेशम

ब्रह्मपुरी का ब्रह्मपुरी पता

बालेश्वर की टांटा कॉटन

कोरापुट का बाप्टा कपड़ा (रेशम और कपास)

शादी के दिन की रस्में

बड़जात्री - दूल्हा अपने परिवार के कई सदस्यों के साथ अपने घर से निकलता है जिन्हें बारजात्री के नाम से जाना जाता है। आम तौर पर दुल्हन पक्ष परिवार के कुछ पुरुष सदस्यों के साथ दूल्हे और बारजात्री को बचाने के लिए एक वाहन भेजता है। दुल्हन के परिवार द्वारा दूल्हे और बारजात्री की मुलाकात विवाह स्थल के द्वार पर होती है।

दूल्हे की पारंपरिक आरती या तो सास या परिवार की एक वरिष्ठ महिला सदस्य द्वारा की जाती है। दूल्हे के माथे पर सिंदूर का लेप और अखंड चावल का तिलक लगाया जाता है। उसके बाद उसके पैरों को कोमल नारियल के पानी से धोया जाता है और उसे दही, घी, चीनी और शहद का मिश्रण खिलाया जाता है। उसके बाद उसका अपने साथियों के साथ अंदर स्वागत किया जाता है।

बड़ुआ पानी गढ़ुआ - जैसे ही दूल्हा प्रवेश करता है, दुल्हन को उसके आने की सूचना महिला रिश्तेदारों द्वारा दी जाती है। फिर उसे एक औपचारिक स्नान के लिए ले जाया जाता है जिसे बादुआ पानी गढ़ुआ के नाम से जाना जाता है।

कन्यादान - कन्यादान अनुष्ठान हिंदू विवाह की पहली रस्म का प्रतीक है। दूल्हा शादी के चरण में आता है, जिसके कुछ ही समय बाद दुल्हन को भी लाया जाता है। दुल्हन का पिता फिर दुल्हन को दूल्हे को दे देता है जिससे वह अपनी बेटी की अच्छी देखभाल करने का अनुरोध करता है।

वह दूल्हे से अपनी बेटी के साथ प्यार, सम्मान और वफादारी के साथ पेश आने का आग्रह करता है जो जीवन भर चलता है। दूल्हा इस जिम्मेदारी को स्वीकार करता है और ऐसा करने का इरादा रखता है।

हठ ग्रंथी फिता - दुल्हन के पिता अपना दाहिना हाथ दूल्हे के हाथ पर रखते हैं। दोनों के हाथ में आम के पत्तों की एक माला रखी जाती है। आम के पत्ते उनकी समरूपता के लिए पूजनीय हैं और हिंदू धार्मिक संस्कारों में पवित्र माने जाते हैं।

                                      

दूल्हा दुल्हन के हाथों को स्वीकार करता है और उसे हमेशा खुश और प्यार करने के इरादे से कहता है। इस अनुष्ठान को हठ ग्रंथी फिता के रूप में जाना जाता है, जो पाणिग्रहण अनुष्ठान का उड़िया रूप है।

यह दुल्हन के बेटी की भूमिका से पत्नी और बहू की भूमिका में संक्रमण का प्रतीक है। हठ ग्रंथी की रस्म पूरी होने के बाद कर्मकांड की आग जलाई जाती है। युगल हाथ पकड़कर एक साथ अग्नि के सात फेरे लगाते हैं। ये सात चक्र विवाह के सात पवित्र वादों का प्रतीक हैं।

सप्तपदी- इसके बाद चावल के सात टीले जमीन पर रखे जाते हैं, जिन्हें पुजारी द्वारा पवित्र किया जाता है। ये सात टीले सात पहाड़ियों या सप्तकिल पर्वतों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये उन सभी कठिनाइयों का प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व हैं जिनका दुल्हन को अपने विवाहित जीवन के दौरान सामना करना पड़ता है।

दुल्हन दूल्हे की सहायता से अपने दाहिने पैर से चावल के इन टीले को नष्ट कर देती है। ऐसा करते हुए वे एक साथ सात कदम उठाते हैं जो एक साथ उनकी यात्रा की प्रतीकात्मक शुरुआत का प्रतीक है। इस अनुष्ठान को सप्तपदी के नाम से जाना जाता है।

लाजहोमा - दुल्हन का भाई हाथ जोड़े हुए दुल्हनों पर एक प्रकार का पका हुआ चावल, खाई या लजा डालता है। दूल्हा अपने हाथों को दुल्हन के हाथों में रखता है और साथ में वे मुरमुरे को पवित्र अग्नि में चढ़ाते हैं। इस अनुष्ठान को लाजाहोमा या खैपोडा के नाम से जाना जाता है। यह भेंट अग्नि भगवान को प्रसन्न करने के लिए माना जाता है जो बदले में जोड़े को अपना आशीर्वाद देंगे।

साला बिधा - दुल्हन का भाई, जिसे उड़िया में साला कहा जाता है, साला बिधा की रस्म के दौरान दूल्हे को पीठ पर हल्के से घूंसा मारता है। यह पंच दूल्हे को दुल्हन के प्रति अपने कर्तव्यों की याद दिलाने के लिए माना जाता है और वह अपने साले के प्रति जवाबदेह है।

सिंदूर दान - दूल्हा और दुल्हन शादी के मंच से उठते हैं, ध्रुव तारे को देखने के लिए बाहर जाते हैं। पोलारिस को देखने के बाद, दूल्हा दुल्हन के बालों की बिदाई पर सिंदूर का पाउडर लगाता है और उसके हाथों पर शंख की चूड़ियों पर फिसल जाता है। इस रस्म के बाद शादी को मुकम्मल माना जाता है।

शादी के बाद की रस्में

कदुरी खेला - शादी की रस्में समाप्त होने के बाद, जोड़े को एक कमरे में बैठाया जाता है और उन्हें आराम देने के लिए खेल खेलने के लिए बनाया जाता है। वे कदुरी नामक छोटे, सफेद, चमकदार गोले के साथ खेलते हैं और इस अनुष्ठान को सचमुच कदुरी खेला के नाम से जाना जाता है। दूल्हा उन्हें अपनी बंद मुट्ठी में रखता है और दुल्हन उन्हें खोलने की कोशिश करेगी। यही बात दुल्हन के साथ अपनी मुट्ठी में गोले पकड़े हुए और दूल्हे द्वारा उन्हें पुनः प्राप्त करने की कोशिश करने के साथ दोहराई जाती है।

सासु दही-पखला खिया - कदुरी खेला की रस्म समाप्त होने के बाद, दूल्हे को उसकी सास द्वारा कुछ खाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। परंपराओं के अनुसार, उसे अपनी सास की गोद में बैठना पड़ता है क्योंकि वह उसे बैगन पोड़ा (मसालों के साथ मैश किए हुए बैंगन) के साथ पखाला या दही के साथ पानी में भिगोया हुआ चावल खिलाती है।

बहुना - जैसे ही दुल्हन अपने माता-पिता का घर छोड़ने की तैयारी करती है, उसकी माँ 'बहुना' गीत गाती है, जो उस पीड़ा का वर्णन करती है जो उसे अपनी बेटी को जन्म देने और पालने के लिए झेलनी पड़ी है। उनके विलाप में अन्य महिला रिश्तेदार भी शामिल होती हैं।

गृहप्रवेश - दुल्हन अपने पति के घर पहुंचती है और उसकी सास उसका गर्मजोशी से स्वागत करती है। उन्हें देवी लक्ष्मी के अवतार के रूप में माना जाता है, जो अपने दाहिने पैर के साथ दहलीज पर रखे चावल के बर्तन को उलट कर खुशी और समृद्धि का प्रसार करती हैं।

चौथी / बसरा रात - शादी के चौथे दिन, दूल्हे के घर पर एक पूजा की जाती है जहाँ एक नारियल भुना जाता है। जोड़े के कमरे को सुगंधित फूलों से सजाया गया है और बिस्तर के बगल में एक चमकता हुआ तेल का दीपक रखा गया है। जोड़े को चारु या भुना हुआ नारियल खिलाया जाता है।

दूल्हा कमरे में जाता है और दुल्हन उसके पीछे एक गिलास केसर दूध या केसर का दूध लेकर आती है। दंपति अपनी पहली रात पति-पत्नी के रूप में एक साथ बिताते हैं। उड़िया परंपराओं के अनुसार, विवाह समाप्ति के बाद ही पूर्ण माना जाता है।

अष्ट मंगला - शादी के आठवें दिन, दूल्हा और दुल्हन दुल्हन के पैतृक घर जाते हैं, जहां उनका आम तौर पर भव्य दावत के साथ स्वागत किया जाता है। युगल रात को दुल्हन के पैतृक घर में एक साथ बिताते हैं। यह उड़िया परंपराओं में सभी शादी की रस्मों के अंत का प्रतीक है।