दक्षिण में होने वाली शादियाँ भारत के उत्तर में होने वाली शादियों से बहुत अलग हैं। तमिल लोग दक्षिण भारतीय समुदायों की प्रमुख पहचान का प्रतिनिधित्व करते
भारत में तमिल शादी
दक्षिण में होने वाली शादियाँ भारत के उत्तर में होने वाली शादियों से बहुत अलग हैं। तमिल लोग दक्षिण भारतीय समुदायों की प्रमुख पहचान का प्रतिनिधित्व करते हैं और सादा जीवन और महान शिक्षा पर जोर देने के लिए जाने जाते हैं। विशिष्ट तमिल शादियां एक भव्य संबंध की तुलना में पुराने रीति-रिवाजों और परंपराओं से चिपके रहने के बारे में अधिक हैं।
तमिलों के लिए, शादी का आध्यात्मिक प्रतीकवाद सभी धूमधाम के बजाय सर्वोपरि है। ज़रूर, तमिल शादियाँ बहुत मज़ेदार और हल्के क्षणों से भरी होती हैं और साथ ही वे दूर के रिश्तेदारों की उपस्थिति में एक बड़ी घटना होती हैं, लेकिन निश्चित रूप से वास्तविक समारोह में कोई समझौता नहीं होगा।
तमिल शादियां, जिन्हें कल्याणम के नाम से भी जाना जाता है, तमिल कैलेंडर के सभी महीनों में आषाढ़, भाद्रपद और शून्य को छोड़कर होती हैं। यदि कोई पारंपरिक शादी की रस्मों का पालन करता है, तो यह विस्तृत हो सकता है, क्योंकि शादी की कई रस्में होती हैं, जिसके बिना शादी निश्चित रूप से अधूरी मानी जाएगी। महत्वपूर्ण तमिल विवाह अनुष्ठान नीचे दिए गए हैं।
शादी से पहले की रस्में
नक्षत्र पोरुथम - तमिल विवाह में कुंडली मिलान को अत्यधिक महत्व दिया जाता है। कुंडली या नक्षत्रों का मिलान बारह बिंदुओं या पोरुथम जैसे नाड़ी, योनि, रासी, गण आदि के आधार पर वैदिक दिशानिर्देशों के अनुसार किया जाता है। कुंडली का मिलान आसन्न विवाह के लिए बहुत सारे कारकों को निर्धारित करता है जैसे शादी की तारीख, शादी के लिए सटीक क्षण या मुहूर्त और अन्य अनुष्ठान भी।
विवाह समझौता- विवाह तय होने के बाद दोनों पक्षों के पुजारियों द्वारा विवाह समझौते का मसौदा तैयार किया जाता है। दूल्हे के घर पर एक बैठक की व्यवस्था की जाती है, जहां दोनों पक्षों ने केले, सुपारी, सुपारी और एक नारियल की थाली में रखकर विवाह समझौते का आदान-प्रदान किया। परिवारों के बीच उपहारों का आदान-प्रदान भी होता है।
पांडा काल मुहूर्त - यह अनुष्ठान वर और वधू पक्ष द्वारा एक साथ मनाया जाता है। दोनों परिवार एक मंदिर जाते हैं या किसी एक घर में विशेष पूजा का आयोजन कर सकते हैं, और सर्वशक्तिमान से प्रार्थना कर सकते हैं ताकि शादी बिना किसी बाधा के हो सके। यह आमतौर पर शादी के एक दिन पहले किया जाता है।
सुमंगली प्रार्थनाई - यह सुमंगली या विवाहित महिलाओं के लिए निर्देशित एक विशेष पूजा है जो शादी के विभिन्न अनुष्ठानों के दौरान भाग लेती है। आमतौर पर ये महिलाएं करीबी रिश्तेदार और पारिवारिक मित्र होती हैं। आम तौर पर तीन या पांच या सात जैसी विषम संख्याओं में समूहित महिलाओं को पारंपरिक नौ गज की मडिसर साड़ियों में सजाया जाता है। पूजा पूरी होने के बाद, दुल्हन प्रत्येक सुमंगली से आशीर्वाद मांगती है और उसे कोई विशेष उपहार जैसे साड़ी या गहने देती है। उनके साथ विशेष लंच भी किया जाता है।
पल्लीकल थेलीचल - मिट्टी के बर्तनों को सिंदूर और चंदन के लेप से परिवार की पांच या सात विवाहित महिलाओं या दूल्हा और दुल्हन दोनों के परिवारों द्वारा सजाया जाता है। प्रत्येक बर्तन के अंदर, नौ अलग-अलग प्रकार के अनाज या नवाधान्यम को दही के साथ रखा जाता है। एक कोलम या पारंपरिक दक्षिण भारतीय रेत कला डिजाइन जिसे सौभाग्य लाने वाला माना जाता है, घर के भीतर एक विशेष स्थान पर तैयार किया जाता है।
वृथम - यह रस्म शादी से पहले दिन के शुरुआती दिनों में दूल्हे के घर पर होती है। यह दिन दूल्हे के जीवन के स्नातक या ब्रह्मचर्य चरण से घरेलू या गृहस्थ चरण में संक्रमण का प्रतीक है। वह इस चरण में आगे बढ़ने के लिए अपने गुरु, आमतौर पर अपने पिता से अनुमति मांगता है।
हल्दी के साथ पीले रंग का एक पवित्र धागा दूल्हे की कलाई के चारों ओर बांधा जाता है। इसी तरह के समारोह या पूजा में, दुल्हन की कलाई के चारों ओर एक पीला धागा भी बांधा जाता है। ऐसा कहा जाता है कि यह धागा दूल्हा और दुल्हन को बुरी ऊर्जा से बचाता है।
नंदी श्राद्धम - एक दिन पहले की सुबह दूल्हे का परिवार दुल्हन के घर या विवाह स्थल पर पहुंच जाता है। दुल्हन का परिवार मिठाई, सुपारी, सुपारी और फलों जैसे उपहारों से भरी ट्रे के साथ उनका स्वागत करता है। दूल्हे का विशेष रूप से गुलाब जल की बौछार से स्वागत किया जाता है। दूल्हे के गले में एक माला डाली जाती है और उसके माथे पर चंदन और सिंदूर का लेप लगाया जाता है। दुल्हन और उसके परिवार के सदस्यों को दुल्हन की मां द्वारा तैयार की गई मिठाई खिलाई जाती है।
स्वागत के बाद, दस ब्राह्मणों को आमंत्रित किया जाता है जो एक अनुष्ठान में भाग लेते हैं जो परिवारों के दिवंगत पूर्वजों को तुष्टीकरण प्रदान करता है। ब्राह्मणों को पारंपरिक तमिल शाकाहारी दोपहर के भोजन के लिए माना जाता है और उन्हें सुपारी, सुपारी, नारियल, फल और मिठाई के साथ पारंपरिक टू पीस वस्त्र (वेष्टियांगवस्त्रम) दिया जाता है। ब्राह्मण दंपति को आशीर्वाद देते हैं और उनके आगे एक समृद्ध जीवन की कामना करते हैं।
निश्चयत्रम - तमिल विवाह के मामले में यह औपचारिक सगाई समारोह है। अनुष्ठान दुल्हन के घर पर भगवान गणेश की पूजा के साथ शुरू होता है। दूल्हे का परिवार दुल्हन के घर पहुंचता है। वे बैठी हुई दुल्हन को एक सुंदर साड़ी और कुछ गहने भी उपहार में देते हैं।
फिर वे दुल्हन के माथे पर चंदन के लेप और सिंदूर का एक स्थान लगाते हैं। दोनों तरफ से सुमंगलियां आती हैं और दुल्हन की साड़ी के खुले सिरे को चावल, फल, नारियल, फूल, हल्दी, सुपारी और सुपारी से भर देती हैं।
दुल्हन की एक आरती की जाती है, जबकि उसकी कमर के चारों ओर फूलों की माला बांधी जाती है। दुल्हन का परिवार भी इसी तरह की रस्म निभाता है और दूल्हे को नए कपड़े उपहार में देता है। दूल्हा और दुल्हन फिर इन नए कपड़ों में बदल जाते हैं। यदि अनुष्ठान अनुमति देता है, तो जोड़े बदलने के बाद अंगूठियां बदल सकते हैं।
लग्न पथिरिकाई - इस अनुष्ठान में शादी की घोषणा और शादी के लिए मौखिक निमंत्रण देना शामिल है। परिवार के पुजारी जोड़े की कुंडली से परामर्श करने के बाद शादी को अंजाम देने के सबसे शुभ क्षण के साथ आते हैं, जिसे वे औपचारिक रूप से लग्नपत्रिका में तैयार करते हैं। लग्नपत्रिकाई को स्पष्ट रूप से परिवार के सदस्यों, वर और वधू के नाम, विवाह की तारीख और सटीक विवाह समय की रूपरेखा तैयार करनी चाहिए।
शादी या लग्न के इस समय की घोषणा वर और वधू पक्ष के सभी परिवार के सदस्यों के सामने की जाती है। लग्नपत्रिकाई की जांच की जाती है और दोनों परिवारों के मुखियाओं द्वारा हस्ताक्षर किए जाते हैं। इसके बाद दोनों परिवारों के बीच उपहारों का आदान-प्रदान किया जाता है।
शादी की पोशाक
परंपरागत रूप से, तमिल दूल्हे दो पीस परिधान पहनते हैं जिन्हें वेष्टी और अंगवस्त्रम के नाम से जाना जाता है। ये दोनों अधिमानतः पुट्टू या रेशम से बने होते हैं। वेष्टी उस परिधान के निचले हिस्से को संदर्भित करता है जिसे दूल्हा या तो धोती की तरह पहनता है या बस इसे लुंगी के रूप में लपेटता है। वह उसके ऊपर एक साधारण सफेद शर्ट या साल्वई पहन सकता है और उसके गले में अंगवस्त्रम लपेटा जाता है।
वह अपने सिर पर थलीप के नाम से जाना जाने वाला एक विशेष हेडवियर भी पहनता है जो एक पगड़ी की तरह होता है। आजकल दूल्हे भी शेरवानी, कुर्ता और अन्य इंडो-वेस्टर्न आउटफिट जैसे बनियान और जैकेट के पक्षधर हैं। तमिल दूल्हे सोने या हीरे से बने झुमके पर सोने की चेन और असली या क्लिप जैसे गहने पहन सकते हैं।
तमिल दुल्हन दुल्हन की सुंदरता और लालित्य की एक शानदार तस्वीर प्रस्तुत करती है। खूबसूरत और पारंपरिक काजीवरम सिल्क साड़ियों में चमकीले रंगों में लिपटी, भव्य दिखने वाले गहनों के साथ, एक तमिल दुल्हन भारतीय संस्कृति के सबसे प्रसिद्ध प्रतीकों में से एक है। ब्राह्मण दुल्हनों के मामले में, कांजीवरम साड़ी आम तौर पर 9-गज लंबी होती है, जबकि गैर-ब्राह्मणों के मामले में यह 6-गज की होती है।
साड़ी पारंपरिक मदीसर शैली में पहनी जाती है। दुल्हन की शादी की पोशाक में समारोह के दौरान विभिन्न अवसरों पर पहनी जाने वाली इन पारंपरिक साड़ियों में से एक से अधिक शामिल होनी चाहिए। वह शादी के दौरान, शादी के बाद और शादी के पंजीकरण समारोह या रिसेप्शन के लिए अलग साड़ी पहनती है।
साड़ियाँ चमकीले रंगों की होती हैं जिनमें विषम सीमाएँ होती हैं जिनमें सोने के धागों को हरे-भरे डिज़ाइनों में बुना जाता है। वह अपने बालों को एक विस्तृत पट्टिका और बन संयोजन में पहनती है जिसके चारों ओर सफेद और नारंगी रंगों में फूल लपेटे जाते हैं। तमिल दुल्हन बहुत सारे गहने पहनती है, विशेष रूप से सोने वाले जो मुख्य रूप से पीढ़ियों से चली आ रही पारिवारिक विरासत हैं।
वह विशेष सोने और कीमती पत्थर के सेट के गहने पहनती है जिसे जदाईनागम के नाम से जाना जाता है, जो उसकी पट्टियों पर कोबरा के आकार में होता है, जिसे दुल्हन की उर्वरता का प्रतीक माना जाता है। वे अपनी कमर के चारों ओर जो आभूषण पहनते हैं, उन्हें ओडियानम के नाम से जाना जाता है, मंदिर के डिजाइन के साथ ठोस सोने से बने होते हैं और इसका उपयोग साड़ी की सीमाओं और मालाओं को रखने के लिए किया जाता है।
अपने बालों पर, सोने, पत्थरों और मोतियों से बनी पारंपरिक तमिलमांगटिका के साथ, तमिल दुल्हन केंद्रीय बाल बिदाई के दोनों किनारों पर नेथी के नाम से जाने जाने वाले विशेष आभूषण भी पहनती है। वह आम तौर पर अपने गले में कई परतों में कई हार, सोने की चूड़ियाँ और हीरे की नोजपिन पहनती हैं।
शादी के दिन की रस्में
मंगला स्नानम - शादी के दिन की शुरुआत भोर के साथ होती है। मंगलासनम अनुष्ठान वर और वधू पक्ष द्वारा अलग-अलग मनाया जाता है। सुमंगलियों या विवाहित महिलाओं द्वारा हल्दी, चंदन और कुमकुम का पेस्ट तैयार किया जाता है। वे बारी-बारी से दूल्हा/दुल्हन के बालों में तेल लगाते हैं और उनके चेहरे, हाथों और पैरों पर पेस्ट की मालिश करते हैं। अनुष्ठान के बाद, दूल्हा / दुल्हन अपने शरीर और आत्मा को शुद्ध करने के लिए पवित्र जल में स्नान करते हैं। फिर वे शादी समारोह के लिए तैयार होने के लिए आगे बढ़ते हैं।
गौरी पूजा - यह एक ऐसा अनुष्ठान है जो केवल दुल्हन द्वारा ही किया जाता है। पवित्रता, तपस्या और सदाचार का प्रतिनिधित्व करने वाली देवी गौरी की मूर्ति को चावल और कुमकुम वाली थाली में रखा जाता है। दुल्हन के तैयार होने के बाद, वह अपनी प्रार्थना करती है और गौरी की मूर्ति की एक छोटी पूजा करती है और आगे के सुखी वैवाहिक जीवन की कामना करती है।
काशी यात्रा - दूल्हे की पार्टी विवाह स्थल पर पहुंचती है और दूल्हा पकड़ लेता है और छाता, छड़ी और कुछ खाद्य पदार्थ वाराणसी या काशी जाने के लिए, धार्मिक अध्ययन के लिए सभी सांसारिक मोहों को त्यागकर। फिर दुल्हन के पिता उसे शादी के हॉल के बाहर रोकते हैं और उसे घरेलू जीवन के गुणों को एक साधु के विपरीत के रूप में देखते हैं।
दुल्हन का पिता तब दूल्हे को अपनी बेटी को शादी में देने का वादा करता है। दूल्हा इस प्रस्ताव को स्वीकार कर लेता है और शादी के लिए विवाह स्थल पर लौट आता है। छतरी को शादी के दौरान दूल्हे के साथ रखा जाना चाहिए ताकि उसे निर्णय और उसके कर्तव्यों की याद दिलाई जा सके।
पाड़ा पूजा - शादी के मंडप में दूल्हे के आने के बाद, दुल्हन के माता-पिता पवित्र जल, चंदन, दूध और कुमकुम से उसके पैर धोते हैं। उसके बाद उसके पैरों को फूलों की पंखुड़ियों से पोंछकर सुखाया जाता है।
मलाई मातृ- तब दुल्हन को शादी के मंडप में लाया जाता है और जोड़े शादी के पहले चरण के रूप में फूलों की माला का आदान-प्रदान करते हैं। अनुष्ठान तीन बार दोहराया जाता है और कभी-कभी बहुत अधिक चंचलता के बीच जहां दूल्हा/दुल्हन दूसरे द्वारा माला पहनाने से बचने की कोशिश करते हैं।
ऊँजल - ऊँजल एक झूले को संदर्भित करता है। इस समारोह के दौरान, जोड़े को एक झूले पर बैठाया जाता है जिसे धीरे से हिलाया जाता है। परिवार की महिलाएं झूले को घेर लेती हैं और ऊंजल पट्टू गीत गाती हैं। परिवार के बड़े-बुजुर्ग एक-एक करके दंपत्ति को दूध और केला खिलाकर आशीर्वाद देते हैं।
दोनों परिवारों की महिलाएं, झूले में बैठे जोड़े के चारों ओर रंगीन चावल के गोले दक्षिणावर्त और वामावर्त दोनों दिशाओं में तीन बार ले जाती हैं, इससे पहले कि वे बुरी ऊर्जा को दूर करने के लिए गेंदों को चार कार्डिनल दिशाओं में फेंक दें। बूढ़ी औरतें भी दंपत्ति के चारों ओर एक मिट्टी का दीपक और पानी से भरे बर्तन को दक्षिणावर्त दिशा में तीन बार पकड़ती हैं। झूले की कोमल रॉकिंग गति उस अशांत स्थिति का प्रतिनिधित्व करती है जो जीवन उनके सामने पेश कर सकता है।
कन्यादानम - फिर दूल्हा और दुल्हन को झूले से हटने के लिए कहा जाता है। दुल्हन की साड़ी का सिरा दूल्हे के अंगवस्त्रम के सिरे से बंधा होता है। फिर दुल्हन की मां दूल्हे की आंखों पर काजल लगाती है और दुल्हन के पिता उसके पैर धोते हैं। इस अनुष्ठान के माध्यम से दूल्हे को भगवान विष्णु के प्रतिनिधि के रूप में देखा जाता है।
फिर दूल्हे को उसके निर्धारित स्थान पर फर्श पर बैठा दिया जाता है। दुल्हन का पिता दूल्हे की ओर मुंह करके बैठता है। दुल्हन को उसके पिता की गोद में बैठाया जाता है और उसके हाथों पर एक नारियल रखा जाता है। फिर दुल्हन के पिता अपनी बेटी के हाथों का समर्थन करते हैं और दूल्हे को नारियल चढ़ाते हैं। दुल्हन की मां नारियल के ऊपर पवित्र जल डालती है।
इस प्रकार इस औपचारिक समारोह के माध्यम से, दुल्हन के माता-पिता उसे दूल्हे को देते हैं और उससे जीवन भर अपनी बेटी की देखभाल करने का अनुरोध करते हैं। दूल्हा और दुल्हन के हाथों को उनके मिलन को सील करने के लिए एक पवित्र धागे से बांधा जाता है।
मुहूर्तम - कन्यादानम की रस्म पूरी होने के बाद, दूल्हे के माता-पिता दुल्हन को नौ गज की रेशम की साड़ी भेंट करते हैं, जो दुल्हन को उनके परिवार में स्वीकार करने का प्रतीक है। साड़ी को दुल्हन के कंधों के चारों ओर लपेटा जाता है, जबकि दूल्हा उसके बालों की बिदाई में सिंदूर लगाता है।
फिर दुल्हन अपने ससुराल वालों द्वारा उपहार में दी गई साड़ी में बदलने जाती है। जब वह मंडपम में लौटती है, तो उसके सिर पर एक घास का छल्ला रखा जाता है, जिसके ऊपर एक हल का जूआ रखा जाता है और उसकी कमर के चारों ओर ईख घास से बनी एक बेल्ट रखी जाती है। जूए के ऊपर पानी डाला जाता है। यह अनुष्ठान इस बात की प्रतीकात्मक याद दिलाता है कि दूल्हा और दुल्हन को मिलकर जीवन की चुनौतियों से पार पाना होता है।
थाली को पुजारी द्वारा आशीर्वाद दिया जाता है और दूल्हा दुल्हन के गले में थाली, या मंगलसूत्र के दक्षिण भारतीय समकक्ष को बांधता है। थाली की पहली दो गांठें दूल्हे द्वारा और तीसरी और अंतिम गांठ दूल्हे की बहन द्वारा लगाई जाती हैं।
सप्तपदी - वर और वधू एक दूसरे का हाथ पकड़कर सात बार पवित्र अग्नि की परिक्रमा करते हैं। वैदिक मंत्रों का जाप पुजारी द्वारा किया जाता है जो विवाह की सात पवित्र प्रतिज्ञाओं को रेखांकित करता है। यह अनुष्ठान पति-पत्नी के रूप में युगल की यात्रा की प्रतीकात्मक शुरुआत का प्रतीक है। आगे दूल्हा दुल्हन के बाएं पैर के अंगूठे को पकड़ता है क्योंकि वह एक चक्की के ऊपर कदम रखती है। यह प्रतीकात्मक रूप से उनके संघ की दृढ़ता का प्रतिनिधित्व करता है।
शादी के बाद की रस्में
रिसेप्शन - शादी के बाद शाम को औपचारिक स्वागत किया जाता है, जहां मेहमानों के साथ भव्य शाकाहारी व्यवहार किया जाता है। नवविवाहितों को एक मंच के शीर्ष पर सिंहासन जैसी कुर्सियों पर बैठाया जाता है जहां वे सभी मेहमानों से मिल सकते हैं और उनका अभिवादन कर सकते हैं।
समांधी मरयाथाई - तब दोनों परिवार उपहारों का आदान-प्रदान करते हैं और दुल्हन अपने पैतृक घर को छोड़ने की तैयारी करती है। परिवार के देवता से प्रार्थना करने के बाद उसे उसके माता-पिता और रिश्तेदारों द्वारा भावनात्मक अलविदा कहा जाता है।
पलादानम - प्रस्थान करने से पहले, दूल्हा और दुल्हन आमने-सामने लेट जाते हैं और बड़ों का आशीर्वाद लेते हैं। इसके बाद दूल्हा दुल्हन को अपने घर ले जाता है।
गृहप्रवेशम- जब दुल्हन दूल्हे के घर पहुंचती है, तो उसका गर्मजोशी से स्वागत किया जाता है। सास एक छोटी सी आरती करती है और उसे घर के अंदर ले जाती है जहां उसे पहले परिवार के देवता का आशीर्वाद लेने के लिए ले जाया जाता है।
वलेयाडल - यह अनुष्ठान दूल्हे के परिवार के सदस्यों को दुल्हन के औपचारिक परिचय को संदर्भित करता है जो उसे उपहार प्रदान करता है। शादी के बाद के कई खेल दूल्हा और दुल्हन के बीच बर्फ को तोड़ने के लिए खेले जाते हैं।
मारुविदु वरुदल - शादी के तीन दिन बाद, युगल दुल्हन के पैतृक घर जाते हैं। उनका बहुत उत्साह के साथ स्वागत किया जाता है और स्वादिष्ट दोपहर का भोजन खिलाया जाता है। दुल्हन के माता-पिता जोड़े को कपड़े के साथ-साथ गहने भी देते हैं। यह अनुष्ठान सभी औपचारिक विवाह समारोहों के अंत का प्रतीक है।
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