देश में मंदिरों के दो व्यापक क्रम उत्तर में नागर और दक्षिण में द्रविड़ के नाम से जाने जाते हैं। Temple Architecture in India
भारत में मंदिर वास्तुकला
प्राचीन और मध्यकालीन भारत के अधिकांश स्थापत्य अवशेष धार्मिक प्रकृति के हैं।
देश के विभिन्न भागों में मंदिरों की विशिष्ट स्थापत्य शैली भौगोलिक, जातीय और ऐतिहासिक विविधताओं का परिणाम थी।
देश में मंदिरों के दो व्यापक क्रम उत्तर में नागर और दक्षिण में द्रविड़ के नाम से जाने जाते हैं।
कभी-कभी, मंदिरों की वेसर शैली को एक स्वतंत्र शैली के रूप में भी पाया जाता है, जिसे नागर और द्रविड़ आदेशों के चुनिंदा मिश्रण के माध्यम से बनाया गया है।
जैसे-जैसे मंदिर अधिक जटिल होते गए, मंदिर की मूल योजना से अलग हुए बिना, अधिक से अधिक लयबद्ध रूप से प्रक्षेपित, सममित दीवारों और आलों को जोड़कर मूर्तिकला के लिए अधिक सतहों का निर्माण किया गया।
हिंदू मंदिरों की बुनियादी विशेषताएं
हिंदू मंदिर के मूल रूप में निम्नलिखित शामिल हैं:
गर्भगृह (गर्भगृह का शाब्दिक अर्थ है 'गर्भ-घर')
यह एक एकल प्रवेश द्वार वाला एक छोटा कक्ष था जो समय के साथ एक बड़े कक्ष में विकसित हुआ।
गर्भगृह को मुख्य चिह्न रखने के लिए बनाया गया है।
मंदिर में प्रवेश
यह एक पोर्टिको या कॉलोनडेड हॉल हो सकता है जिसमें बड़ी संख्या में उपासकों के लिए जगह शामिल है और इसे मंडप के रूप में जाना जाता है।
फ्रीस्टैंडिंग मंदिरों में पहाड़ जैसा शिखर होता है
यह उत्तर भारत में एक घुमावदार शिखर और दक्षिण भारत में एक पिरामिडनुमा मीनार, जिसे विमान कहा जाता है, का आकार ले सकता है।
वाहनी
यह एक मानक स्तंभ या ध्वज के साथ मंदिर के मुख्य देवता का माउंट या वाहन था जिसे गर्भगृह के सामने अक्षीय रूप से रखा गया था।
कई हिंदू मंदिरों में मिथुन (जोड़े को गले लगाते हुए) मूर्तियां हैं, जिन्हें शुभ माना जाता है।
आमतौर पर, उन्हें मंदिर के प्रवेश द्वार पर या बाहरी दीवार पर रखा जाता है या उन्हें मंडप और मुख्य मंदिर के बीच की दीवारों पर भी रखा जा सकता है।
नागर या उत्तर भारतीय मंदिर शैली
उत्तर भारत में एक पत्थर के चबूतरे पर एक पूरे मंदिर का निर्माण होना आम बात है, जिसकी सीढ़ियाँ ऊपर तक जाती हैं।
इसके अलावा, दक्षिण भारत के विपरीत इसमें आमतौर पर विस्तृत चारदीवारी या प्रवेश द्वार नहीं होते हैं।
जबकि शुरुआती मंदिरों में सिर्फ एक मीनार या शिखर था, बाद में मंदिरों में कई थे।
गर्भगृह हमेशा सबसे ऊंचे टॉवर के नीचे स्थित होता है।
शिखर के आकार के आधार पर नागर मंदिरों के कई उपखंड हैं।
भारत के विभिन्न हिस्सों में मंदिर के विभिन्न हिस्सों के लिए अलग-अलग नाम हैं; हालाँकि, साधारण शिखर का सबसे सामान्य नाम जो आधार पर वर्गाकार होता है और जिसकी दीवारें ऊपर की ओर एक बिंदु पर अंदर की ओर वक्र या ढलान होती हैं, उसे 'लैटिना' या रेखा-प्रसाद प्रकार का शिकारा कहा जाता है।
नागर क्रम में दूसरा प्रमुख प्रकार का स्थापत्य रूप फामसन है, जो लैटिना की तुलना में व्यापक और छोटा होता है।
उनकी छतें कई स्लैब से बनी होती हैं जो धीरे-धीरे इमारत के केंद्र पर एक बिंदु तक बढ़ती हैं, लैटिना के विपरीत जो तेजी से बढ़ते ऊंचे टावरों की तरह दिखती हैं।
नागर भवन के तीसरे मुख्य उप-प्रकार को आमतौर पर वल्लभी प्रकार कहा जाता है।
ये एक छत के साथ आयताकार इमारतें हैं जो एक गुंबददार कक्ष में उगती हैं।
मध्य भारत के मंदिर
उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश और राजस्थान के प्राचीन मंदिरों में कई विशेषताएं हैं। सबसे अधिक दिखाई देने वाला यह है कि वे बलुआ पत्थर से बने हैं।
गुप्त काल के कुछ सबसे पुराने जीवित संरचनात्मक मंदिर मध्य प्रदेश में हैं।
ताज के तत्व- अमलक और कलश, इस काल के सभी नगर मंदिरों पर पाए जाते हैं।
ये अपेक्षाकृत मामूली दिखने वाले मंदिर हैं जिनमें से प्रत्येक में चार स्तंभ हैं जो एक छोटे मंडप का समर्थन करते हैं जो एक समान रूप से छोटे कमरे से पहले एक साधारण चौकोर पोर्च जैसा विस्तार जैसा दिखता है जो गर्भगृह के रूप में कार्य करता है।
उदयगिरी, जो विदिशा के बाहरी इलाके में है, गुफा मंदिरों के एक बड़े हिंदू परिसर का हिस्सा है, जबकि दूसरा स्तूप के पास सांची में है।
देवगढ़ (ललितपुर जिले, उत्तर प्रदेश में) छठी शताब्दी सीई की शुरुआत में बनाया गया था, यह गुप्त काल के मंदिर के प्रकार का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।
यह मंदिर वास्तुकला की पंचायतन शैली में है जहां मुख्य मंदिर चार कोनों पर चार छोटे सहायक मंदिरों के साथ एक आयताकार आधार पर बनाया गया है (इसे कुल पांच मंदिर बनाते हैं, इसलिए नाम, पंचायताना)।
इस घुमावदार लैटिना या रेखा-प्रसाद प्रकार के शिखर की उपस्थिति से यह भी स्पष्ट होता है कि यह मंदिर की क्लासिक नागर शैली का एक प्रारंभिक उदाहरण है।
मंदिर में विष्णु को विभिन्न रूपों में दर्शाया गया है, जिसके कारण यह माना गया कि चार सहायक मंदिरों में भी विष्णु के अवतार थे और मंदिर को दशावतार मंदिर समझ लिया गया था।
दसवीं शताब्दी से पहले, चौसठ योगिनी मंदिर मोटे तौर पर कटे हुए ग्रेनाइट ब्लॉकों के छोटे, चौकोर मंदिरों का एक मंदिर है, प्रत्येक सातवीं शताब्दी के बाद तांत्रिक पूजा के उदय से जुड़ी देवी को समर्पित है। 7 वीं और 10 वीं शताब्दी के बीच निर्मित, ऐसे कई मंदिर थे मध्य प्रदेश, ओडिशा और यहां तक कि दक्षिण में तमिलनाडु तक योगिनियों के पंथ को समर्पित है।
खजुराहो में कई मंदिर हैं, जिनमें से अधिकांश हिंदू देवताओं को समर्पित हैं। कुछ जैन मंदिर भी हैं।
खजुराहो के मंदिर अपनी व्यापक कामुक मूर्तियों के लिए भी जाने जाते हैं; मानवीय अनुभव में कामुक अभिव्यक्ति को आध्यात्मिक खोज के समान महत्व दिया जाता है, और इसे एक बड़े ब्रह्मांडीय पूरे के हिस्से के रूप में देखा जाता है।
खजुराहो का लक्ष्मण मंदिर, विष्णु को समर्पित, 954 में चंदेल राजा, धंगा द्वारा बनाया गया था। यह एक नागर मंदिर है जो सीढ़ियों द्वारा पहुँचा एक ऊँचे चबूतरे पर रखा गया है।
पश्चिमी भारतीय मंदिर
गुजरात और राजस्थान सहित भारत के उत्तर-पश्चिमी हिस्सों में और पश्चिमी मध्य प्रदेश में मंदिरों की संख्या बड़ी है।
मंदिरों का निर्माण करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला पत्थर रंग और प्रकार में होता है।
जबकि बलुआ पत्थर सबसे आम है, 10 वीं से 12 वीं शताब्दी के मंदिर की कुछ मूर्तियों में भूरे से काले रंग का बेसाल्ट देखा जा सकता है।
सबसे विपुल और प्रसिद्ध है हेरफेर करने योग्य नरम सफेद संगमरमर जो माउंट आबू में 10 वीं -12 वीं शताब्दी के कुछ जैन मंदिरों और रणकपुर में 15 वीं शताब्दी के मंदिर में भी देखा जाता है।
इस क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण कला-ऐतिहासिक स्थलों में गुजरात में समालाजी है।
मोढेरा में सूर्य मंदिर 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में है और 1026 में सोलंकी राजवंश के राजा भीमदेव प्रथम द्वारा बनाया गया था।
इसके सामने एक विशाल आयताकार सीढ़ीदार तालाब है, जिसे सूर्य कुंड कहा जाता है, जो शायद भारत का सबसे भव्य मंदिर तालाब है।
हर साल, विषुव के समय, सूर्य सीधे मंदिर के इस केंद्रीय मंदिर में चमकता है।
पूर्वी भारतीय मंदिर
पूर्वी भारतीय मंदिरों में उत्तर पूर्व, बंगाल और ओडिशा में पाए जाने वाले मंदिर शामिल हैं।
ऐसा प्रतीत होता है कि टेराकोटा निर्माण का मुख्य माध्यम था, और 7 वीं शताब्दी तक बंगाल में बौद्ध और हिंदू देवताओं को चित्रित करने वाली पट्टिकाओं को ढालने के लिए भी।
असम: तेजपुर के पास दाह पार्वतिया से एक पुरानी छठी शताब्दी की गढ़ी हुई चौखट और असम में तिनसुकिया के पास रंगगोरा टी एस्टेट से कुछ अन्य आवारा मूर्तियां उस क्षेत्र में गुप्त मुहावरे के आयात की गवाही देती हैं।
12वीं-14वीं शताब्दी तक असम में एक विशिष्ट क्षेत्रीय शैली का विकास हुआ।
ऊपरी बर्मा से ताई के प्रवास के साथ आने वाली शैली बंगाल की प्रमुख पाल शैली के साथ मिश्रित हुई और बाद में गुवाहाटी और उसके आसपास अहोम शैली के रूप में जानी जाने वाली शैली का निर्माण हुआ।
कामाख्या मंदिर, एक शक्ति पीठ, देवी कामाख्या को समर्पित है और 17 वीं शताब्दी में असम में बनाया गया था।
बंगाल: बंगाल (बांग्लादेश सहित) और बिहार में नौवीं और ग्यारहवीं शताब्दी के बीच की अवधि के दौरान मूर्तियों की शैली को पाल शैली के रूप में जाना जाता है, जिसका नाम उस समय के शासक वंश के नाम पर रखा गया था।
जबकि मध्य ग्यारहवीं से तेरहवीं शताब्दी के मध्य की शैली का नाम सेना राजाओं के नाम पर रखा गया है।
जबकि पालों को कई बौद्ध मठ स्थलों के संरक्षक के रूप में मनाया जाता है, उस क्षेत्र के मंदिरों को स्थानीय वंगा शैली को व्यक्त करने के लिए जाना जाता है।
उदाहरण के लिए, बर्दवान जिले के बराकर में 9वीं शताब्दी का सिद्धेश्वर महादेव मंदिर, एक बड़े आमलका द्वारा ताज पहनाया गया एक लंबा घुमावदार शिखर दिखाता है और यह प्रारंभिक पाल शैली का एक उदाहरण है।
पुरलिया मंदिरों के काले से भूरे रंग के बेसाल्ट और क्लोराइट पत्थर के खंभे और धनुषाकार निशानों ने गौर और पांडुआ में शुरुआती बंगाल सल्तनत की इमारतों को बहुत प्रभावित किया।
मुगल काल में और बाद में, बंगाल और बांग्लादेश में एक अनूठी शैली में टेराकोटा ईंट के मंदिरों का निर्माण किया गया था, जिसमें बांस की झोपड़ियों में स्थानीय निर्माण तकनीक के तत्व देखे गए थे।
ओडिशा: ओडिशा के मंदिरों की मुख्य स्थापत्य विशेषताओं को तीन क्रमों में वर्गीकृत किया गया है, अर्थात, रेखापीड़ा, पिधादुल और खाखरा।
अधिकांश मुख्य मंदिर स्थल प्राचीन कलिंग-आधुनिक पुरी जिले में स्थित हैं, जिसमें भुवनेश्वर या प्राचीन त्रिभुवनेश्वर, पुरी और कोणार्क शामिल हैं।
सामान्य तौर पर, शिखर, जिसे ओडिशा में देउल कहा जाता है, लगभग ऊपर तक लंबवत होता है जब यह अचानक तेजी से अंदर की ओर मुड़ जाता है।
हमेशा की तरह, ओडिशा में जगमोहन कहे जाने वाले मंडपों से पहले देवल आते हैं।
ओडिशा के मंदिरों में आमतौर पर चारदीवारी होती है।
मुख्य मंदिर की जमीनी योजना लगभग हमेशा वर्गाकार होती है, जो अपने अधिरचना के ऊपरी भाग में मुकुट मस्तक में गोलाकार हो जाती है।
डिब्बे और निचे आम तौर पर वर्गाकार होते हैं, मंदिरों के बाहरी हिस्से पर भव्य नक्काशी की जाती है, उनके अंदरूनी हिस्से आमतौर पर काफी नंगे होते हैं।
कोणार्क में, बंगाल की खाड़ी के तट पर, लगभग 1240 के आसपास पत्थर में बने सूर्य या सूर्य मंदिर के खंडहर हैं।
सूर्य मंदिर एक ऊंचे आधार पर स्थापित है, इसकी दीवारें व्यापक, विस्तृत सजावटी नक्काशी से ढकी हुई हैं।
इनमें बारह जोड़ी विशाल पहिए शामिल हैं, जो तीलियों और हबों से तराशे गए हैं, जो सूर्य देवता के रथ के पहियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो पौराणिक कथाओं में, सात घोड़ों द्वारा संचालित रथ की सवारी करते हैं, जिन्हें यहां प्रवेश सीढ़ी पर तराशा गया है।
पहाड़ी मंदिर
कुमाऊं, गढ़वाल, हिमाचल और कश्मीर की पहाड़ियों में विकसित वास्तुकला का एक अनूठा रूप।
प्रमुख गांधार स्थलों (जैसे तक्षशिला, पेशावर और उत्तर-पश्चिमी सीमा) से कश्मीर की निकटता ने इस क्षेत्र को 5 वीं शताब्दी सीई तक एक मजबूत गांधार प्रभाव दिया।
यह गुप्त और उत्तर-गुप्त परंपराओं के साथ मिश्रित होने लगा, जो इसे सारनाथ, मथुरा और यहां तक कि गुजरात और बंगाल के केंद्रों से लाई गई थीं।
ब्राह्मण पंडित और बौद्ध भिक्षु अक्सर कश्मीर, गढ़वाल, कुमाऊं और बनारस, नालंदा जैसे मैदानी इलाकों और यहां तक कि दक्षिण में कांचीपुरम के धार्मिक केंद्रों के बीच यात्रा करते थे।
परिणामस्वरूप बौद्ध और हिंदू दोनों परंपराएं आपस में मिलने लगीं और पहाड़ियों में फैलने लगीं।
पहाडिय़ों की छतों वाली लकड़ी की इमारतों की भी अपनी परंपरा थी।
पहाड़ियों में कई स्थानों पर, जबकि मुख्य गर्भगृह और शिखर रेखा-प्रसाद या लैटिना शैली में बनाए गए हैं, मंडप लकड़ी की वास्तुकला के पुराने रूप का है।
कभी-कभी, मंदिर ही शिवालय का आकार ले लेता है।
वास्तुकला की दृष्टि से कश्मीर का करकोटा काल सबसे महत्वपूर्ण है।
सबसे महत्वपूर्ण मंदिरों में से एक पंड्रेथन है, जिसे 8वीं और 9वीं शताब्दी के दौरान बनाया गया था।
मंदिर से जुड़ी एक पानी की टंकी की परंपरा को ध्यान में रखते हुए, यह मंदिर एक तालाब के बीच में बने एक चबूतरे पर बनाया गया है।
समालाजी के निष्कर्षों की तरह, चंबा की मूर्तियां भी गुप्तकालीन शैली के साथ स्थानीय परंपराओं का समामेलन दिखाती हैं।
लक्ष्मण-देवी मंदिर में महिषासुरमर्दिनी और नरसिम्हा की छवियां उत्तर-गुप्त परंपरा के प्रभाव के प्रमाण हैं।
कुमाऊं के मंदिरों में से, अल्मोड़ा के पास जागेश्वर और पिथौरागढ़ के पास चंपावत, इस क्षेत्र में नागर वास्तुकला के उत्कृष्ट उदाहरण हैं।
द्रविड़ या दक्षिण भारतीय मंदिर शैली
नागर मंदिर के विपरीत, द्रविड़ मंदिर एक परिसर की दीवार के भीतर संलग्न है।
सामने की दीवार के बीच में एक प्रवेश द्वार है, जिसे गोपुरम के नाम से जाना जाता है।
तमिलनाडु में मुख्य मंदिर मीनार का आकार विमान के रूप में जाना जाता है, यह एक सीढ़ीदार पिरामिड की तरह है जो उत्तर भारत के घुमावदार शिखर के बजाय ज्यामितीय रूप से ऊपर उठता है।
परिसर के भीतर एक बड़ा जलाशय या मंदिर का तालाब मिलना आम बात है।
सहायक मंदिर या तो मुख्य मंदिर की मीनार के भीतर समाहित हैं, या मुख्य मंदिर के बगल में अलग, अलग छोटे मंदिरों के रूप में स्थित हैं।
कांचीपुरम, तंजावुर या तंजौर, मदुरै और कुंभकोणम तमिलनाडु के सबसे प्रसिद्ध मंदिर शहर हैं, जहां 8वीं-12वीं शताब्दी के दौरान मंदिर की भूमिका केवल धार्मिक मामलों तक ही सीमित नहीं थी।
भूमि के विशाल क्षेत्रों को नियंत्रित करते हुए मंदिर समृद्ध प्रशासनिक केंद्र बन गए।
जिस तरह मुख्य प्रकार के नागर मंदिरों के कई उपखंड हैं, उसी तरह द्रविड़ मंदिरों के भी उपखंड हैं।
ये मूल रूप से पाँच अलग-अलग आकृतियों के हैं:
वर्ग, जिसे आमतौर पर कूट कहा जाता है, और यह भी कैटुरास्रा
आयताकार या शाला या अयातस्र
अण्डाकार, जिसे गज-प्रीष्ट या हाथी समर्थित कहा जाता है, या जिसे वृतायता भी कहा जाता है, जो घोड़े की नाल के आकार के प्रवेश द्वार के साथ अपसाइडल चैत्य के वैगन वॉल्टेड आकृतियों से प्राप्त होता है जिसे आमतौर पर नसी कहा जाता है।
वृत्ताकार या वृत्ताकार अष्टकोणीय या अष्टास्त्र।
पल्लव प्राचीन दक्षिण भारतीय राजवंशों में से एक थे। उन्होंने अपने साम्राज्य को उपमहाद्वीप के विभिन्न हिस्सों में फैलाया, कभी-कभी ओडिशा की सीमाओं तक पहुंच गए, और दक्षिण-पूर्व एशिया के साथ उनके संबंध भी मजबूत थे।
हालांकि वे ज्यादातर शैव थे, कई वैष्णव मंदिर भी उनके शासनकाल से बच गए, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे दक्कन के लंबे बौद्ध इतिहास से प्रभावित थे।
उनकी प्रारंभिक इमारतें, आमतौर पर यह माना जाता है कि वे रॉक कट थीं, जबकि बाद की इमारतें संरचनात्मक थीं।
प्रारंभिक इमारतों को आम तौर पर कर्नाटक के पुलकेशिन द्वितीय के चालुक्य राजा के समकालीन महेंद्रवर्मन प्रथम के शासनकाल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।
नरसिंहवर्मन प्रथम, जिसे ममल्ला के नाम से भी जाना जाता है, ने महाबलीपुरम में अधिकांश निर्माण कार्यों का उद्घाटन किया, जो उनके बाद ममल्लापुरम के नाम से जाना जाने लगा।
महाबलीपुरम में तट मंदिर बाद में बनाया गया था, शायद नरसिंहवर्मन द्वितीय के शासनकाल में, जिसे राजसिम्हा भी कहा जाता है, जिन्होंने 700 से 728 सीई तक शासन किया था।
मंदिर में तीन मंदिर हैं, दो शिव के, एक पूर्व की ओर और दूसरा पश्चिम की ओर, और एक बीच में विष्णु के लिए।
परिसर में एक पानी की टंकी, गोपुरम का एक प्रारंभिक उदाहरण और कई अन्य छवियों के प्रमाण हैं।
मंदिर की दीवारों के साथ बैल की मूर्तियां, नंदी, शिव का पर्वत, और ये, मंदिर की निचली दीवारों पर नक्काशी के साथ-साथ सदियों से खारे पानी से भरी हवा के कटाव के कारण गंभीर रूप से विकृत हो गए हैं।
तंजावुर का भव्य शिव मंदिर, जिसे राजराजेश्वर या ब्रहदेश्वर मंदिर कहा जाता है, राजराजा चोल द्वारा 1009 के आसपास पूरा किया गया था, और यह सभी भारतीय मंदिरों में सबसे बड़ा और सबसे ऊंचा है।
यह इस मंदिर में है कि पहली बार दो बड़े गोपुरम (गेटवे टावर) एक विस्तृत मूर्तिकला कार्यक्रम के साथ देखते हैं, जिसकी कल्पना मंदिर के साथ की गई थी।
डेक्कन वास्तुकला
कर्नाटक जैसे क्षेत्रों में उत्तर और दक्षिण भारतीय दोनों मंदिरों से प्रभावित मंदिर वास्तुकला की कई अलग-अलग शैलियों का उपयोग किया गया था।
7वीं सदी के अंत या 8वीं शताब्दी की शुरुआत तक, एलोरा में महत्वाकांक्षी परियोजनाएं और भी बड़ी हो गईं।
लगभग 750 सीई तक, दक्कन के प्रारंभिक पश्चिमी चालुक्य नियंत्रण राष्ट्रकूटों द्वारा लिया गया था।
वास्तुकला में उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि एलोरा में कैलाशनाथ मंदिर है, जो भारत में रॉक-कट वास्तुकला में कम से कम एक सहस्राब्दी लंबी परंपरा की परिणति है।
यह एक नंदी मंदिर के साथ एक पूर्ण द्रविड़ इमारत है - चूंकि मंदिर शिव को समर्पित है - एक गोपुरम जैसा प्रवेश द्वार, आसपास के मठ, सहायक मंदिर, सीढ़ियाँ और एक भव्य मीनार या विमान जो तीस मीटर तक ऊँचा है।
खास बात यह है कि यह सब जीवित चट्टान को तराश कर बनाया गया है। कैलाशनाथ मंदिर के निर्माण के लिए अखंड पहाड़ी के एक हिस्से को धैर्यपूर्वक उकेरा गया था।
दक्कन के दक्षिणी भाग में, अर्थात कर्नाटक के क्षेत्र में जहाँ वेसर वास्तुकला की कुछ सबसे प्रयोगात्मक संकर शैलियाँ पाई जाती हैं।
पुलकेशिन प्रथम ने पश्चिमी चालुक्य साम्राज्य की स्थापना की जब उन्होंने 543 में बादामी के आसपास की भूमि को सुरक्षित कर लिया।
प्रारंभिक चालुक्य गतिविधि भी रॉक-कट गुफाओं का रूप लेती है जबकि बाद की गतिविधि संरचनात्मक मंदिरों की होती है।
सबसे प्राचीन संभवतः ऐहोल में रावण फड़ी गुफा है जो अपनी विशिष्ट मूर्तिकला शैली के लिए जानी जाती है।
साइट पर सबसे महत्वपूर्ण मूर्तियों में से एक नटराज की है, जो सप्तमातृकाओं के बड़े-से-बड़े आकार के चित्रणों से घिरी हुई है: तीन शिव के बाईं ओर और चार उनके दाईं ओर।
विक्रमादित्य द्वितीय (733-44) के शासनकाल में उनकी प्रमुख रानी लोक महादेवी द्वारा बनाए गए पट्टाडकल में सभी चालुक्य मंदिरों में सबसे विस्तृत विरुपाक्ष मंदिर है।
इस स्थल का एक अन्य महत्वपूर्ण मंदिर पापनाथ मंदिर है, जो भगवान शिव को समर्पित है।
कर्नाटक के ऐहोल में लाड खान मंदिर, पहाड़ियों के लकड़ी की छत वाले मंदिरों से प्रेरित लगता है, सिवाय इसके कि यह पत्थर से बना है।
कर्नाटक के हलेबिड में होयसलेश्वर मंदिर (होयसला के भगवान) का निर्माण 1150 में होयसल राजा द्वारा काले पत्थर से किया गया था।
नटराज के रूप में शिव को समर्पित, हलेबिड मंदिर संगीत और नृत्य की सुविधा के लिए मंडप के लिए एक बड़े हॉल के साथ एक डबल इमारत है।
1336 में स्थापित, विजयनगर, शाब्दिक रूप से 'जीत का शहर', ने कई अंतरराष्ट्रीय यात्रियों जैसे इतालवी, निकोलो डी कोंटी, पुर्तगाली डोमिंगो पेस आदि को आकर्षित किया, जिन्होंने शहर के ज्वलंत खाते छोड़े हैं।
इसके अलावा, विभिन्न संस्कृत और तेलुगु कार्य इस राज्य की जीवंत साहित्यिक परंपरा का दस्तावेजीकरण करते हैं।
स्थापत्य की दृष्टि से, विजयनगर सदियों पुराने द्रविड़ मंदिर वास्तुकला को इस्लामी शैलियों के साथ पड़ोसी सल्तनत द्वारा प्रदर्शित करता है।
बौद्ध वास्तुकला विकास
प्रमुख बौद्ध स्थल बोधगया है। जबकि बोधि वृक्ष का अत्यधिक महत्व है, बोधगया में महाबोधि मंदिर उस समय के ईंट के काम का एक महत्वपूर्ण अनुस्मारक है।
कहा जाता है कि यहां का पहला मंदिर, बोधि वृक्ष के आधार पर स्थित है, जिसे राजा अशोक ने बनवाया था।
मंदिर के निचे में कई मूर्तियां 8वीं शताब्दी के पाल काल की हैं। वास्तविक महाबोधि मंदिर जैसा कि अब यह खड़ा है, काफी हद तक पुराने 7 वीं शताब्दी के डिजाइन का एक औपनिवेशिक काल का पुनर्निर्माण है।
मंदिर का डिजाइन असामान्य है। यह कड़ाई से बोल रहा है, न तो द्रविड़ और न ही नागर। यह नागर मंदिर की तरह संकरा है, लेकिन यह द्रविड़ की तरह बिना मुड़े उठता है।
नालंदा का मठवासी विश्वविद्यालय एक महाविहार है क्योंकि यह विभिन्न आकारों के कई मठों का एक परिसर है।
एक मठ की नींव कुमारगुप्त प्रथम ने 5वीं शताब्दी ई. में रखी थी; और इसे बाद के राजाओं ने आगे बढ़ाया।
नालंदा की मूर्तिकला कला, प्लास्टर, पत्थर और कांस्य में, सारनाथ की बौद्ध गुप्त कला पर भारी निर्भरता से विकसित हुई।
नालंदा की मूर्तियां शुरू में महायान पंथ के बौद्ध देवताओं जैसे खड़े बुद्ध, बोधिसत्व जैसे मंजुश्री कुमारा, कमल पर बैठे अवलोकितेश्वर और नागा-नागार्जुन को दर्शाती हैं।
11वीं और 12वीं शताब्दी के अंत के दौरान, जब नालंदा एक महत्वपूर्ण तांत्रिक केंद्र के रूप में उभरा, तो वज्र शारदा (सरस्वती का एक रूप) खसरपन, अवलोकितेश्वर, आदि जैसे वज्रयान देवताओं का प्रदर्शनों की सूची में प्रभुत्व हो गया।
ताज पहने हुए बुद्धों के चित्रण आमतौर पर 10वीं शताब्दी के बाद ही मिलते हैं।
बाद में ओडिशा में अन्य प्रमुख बौद्ध मठों का विकास हुआ। ललितागिरी, वज्रगिरी और रत्नागिरी उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं।
चोल काल तक नागपट्टिनम का बंदरगाह शहर भी एक प्रमुख बौद्ध केंद्र था।
जैन वास्तुकला विकास
जैन हिंदुओं की तरह विपुल मंदिर निर्माता थे, और उनके पवित्र तीर्थ और तीर्थ स्थल पहाड़ियों को छोड़कर भारत की लंबाई और चौड़ाई में पाए जाते हैं।
सबसे पुराने जैन तीर्थ स्थल बिहार में पाए जाने हैं। दक्कन में, कुछ सबसे महत्वपूर्ण जैन स्थल एलोरा और ऐहोल में पाए जा सकते हैं।
मध्य भारत में, देवगढ़, खजुराहो, चंदेरी और ग्वालियर में जैन मंदिरों के कुछ उत्कृष्ट उदाहरण हैं।
कर्नाटक में जैन मंदिरों की समृद्ध विरासत है और श्रवणबेलगोला में गोमतेश्वर की प्रसिद्ध मूर्ति है।
भगवान बाहुबली की ग्रेनाइट की मूर्ति जो अठारह मीटर या सत्तावन फीट ऊँची है, दुनिया की सबसे ऊँची अखंड मुक्त खड़ी संरचना है।
इसे मैसूर के गंगा राजाओं के जनरल-इन-चीफ और प्रधान मंत्री, कैमुंडराय द्वारा कमीशन किया गया था।
माउंट आबू में जैन मंदिरों का निर्माण विमल शाह ने करवाया था।
मंदिर हर छत पर अपने अनूठे पैटर्न और गुंबददार छत के साथ सुशोभित ब्रैकेट के लिए प्रसिद्ध है।
गुजरात के काठियावाड़ में पलिताना के पास शत्रुंजय पहाड़ियों में महान जैन तीर्थस्थल, एक साथ कई मंदिरों के साथ भव्य है।
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