कुछ इतिहासकारों का मानना है कि कपड़ा बुनाई की कला भारत में मेसोपोटामिया की सभ्यता से 2800-1800 ईसा पूर्व के दौरान आई थी।
क्या आप जानते हैं कि साड़ी की उत्पत्ति भारत में नहीं हुई है ?
किसी भी देश की पहचान उसकी भौगोलिक स्थिति, जनसंख्या, राजनीतिक व्यवस्था, जातीयता और सांस्कृतिक वातावरण से होती है। पहचान के इन सभी तत्वों के साथ-साथ भारत अपनी सांस्कृतिक पहचान के लिए विश्व पटल पर विशेष रूप से जाना जाता है। सांस्कृतिक पहचान में खासतौर पर यहां के परिधानों की अपनी एक अलग पहचान है।
पोशाक में अधिकांश लोग साड़ी को भारतीय संस्कृति से जोड़ने में गर्व महसूस करते हैं। लेकिन अगर हम ऐतिहासिक तथ्यों की जांच करें तो सच्चाई कुछ और ही नजर आती है। आज इस लेख में ऐतिहासिक तथ्यों के माध्यम से इस प्रतीत होने वाली सच्ची मान्यता पर पड़ी परतों को हटाकर हम आपको साड़ी की वास्तविक उत्पत्ति के बारे में जानकारी देने का प्रयास करते हैं।
जब भी हम किसी महिला को साड़ी पहने देखते हैं तो हम उसे भारतीयता से जोड़ देते हैं। आखिर हम ऐसा क्यों न करें क्योंकि इस पोशाक को हमारे देश में राष्ट्रीय पोशाक से कम नहीं माना जाता है। साड़ी भारतीय महिलाओं का मुख्य परिधान है। करवा चौथ, तीज या किसी अन्य सांस्कृतिक उत्सव पर सजना हो तो साड़ी के बिना महिलाओं का श्रृंगार पूरा नहीं होता।
साड़ी का साहित्यिक साक्ष्य
संस्कृत के अनुसार साड़ी का शाब्दिक अर्थ है 'कपड़े की पट्टी'। जातक नामक बौद्ध साहित्य में प्राचीन भारत की स्त्रियों के वस्त्रों का वर्णन 'सातिका' शब्द से किया गया है। चोली प्राचीन शब्द 'स्तानपट्ट' से लिया गया है जिसका इस्तेमाल महिला शरीर को संदर्भित करने के लिए किया जाता था।
कल्हण द्वारा रचित राजतरंगिणी के अनुसार, कश्मीर के शाही आदेश के तहत दक्कन में चोली प्रचलित थी। बाणभट्ट की कादंबरी और प्राचीन तमिल कविता सिलप्पाधिकारम में भी साड़ी पहनने वाली महिलाओं का वर्णन है।
साड़ी की उत्पत्ति
कुछ इतिहासकारों का मानना है कि कपड़ा बुनाई की कला भारत में मेसोपोटामिया की सभ्यता से 2800-1800 ईसा पूर्व के दौरान आई थी। यद्यपि समकालीन सिंधु घाटी सभ्यता सूती वस्त्रों से परिचित थी और वस्त्र के रूप में लंगोट का उपयोग करती थी, पुरातात्विक सर्वेक्षणों के दौरान सिंध से कुछ सूती अवशेष पाए गए हैं, लेकिन बुनाई की कला के प्रमाण अभी तक नहीं मिले हैं।
1500 ईसा पूर्व के बाद जब आर्य भारत आए, तो उन्होंने सबसे पहले कपड़े शब्द का इस्तेमाल किया, जिसका अर्थ उनके लिए पहनने योग्य चमड़े का एक टुकड़ा था।
समय के साथ, कमर के चारों ओर लंबा कपड़ा पहनने की यह शैली, विशेष रूप से महिलाओं के लिए, और कपड़े को ही निवि के रूप में जाना जाने लगा। इसलिए, हम कह सकते हैं कि सिंधु घाटी सभ्यता की महिलाओं द्वारा पहना जाने वाला साधारण लंगोट जैसा कपड़ा भारत की कई शानदार साड़ियों का प्रारंभिक अग्रदूत था।
उसके बाद मौर्य से शुंग और फिर मुगल काल से ब्रिटिश काल तक साड़ी पहनने के तरीके में बदलाव आया है, जैसे मौर्य और शुंग काल में, आयताकार साड़ी जैसे कपड़े का इस्तेमाल किया जाता था जो केवल निचले हिस्से को ढकता था। महिलाओं का शरीर। ढक रहा था; उसके बाद धीरे-धीरे परिधान की लंबाई बढ़ती गई; और फिर मुगल काल में एक क्रांतिकारी बदलाव आया क्योंकि यह परिधान सिलाई की कला से परिपूर्ण था।
विभिन्न प्रकार की साड़ियाँ और उन्हें पहनने के तरीके
भौगोलिक स्थिति और पारंपरिक मूल्यों और रुचियों के आधार पर साड़ी पहनने के कई तरीके हैं। साड़ियों की विभिन्न शैलियों में कांजीवरम साड़ी, बनारसी साड़ी, पटोला साड़ी और हकोबा साड़ी प्रमुख हैं।
मध्य प्रदेश की चंदेरी, माहेश्वरी, मधुबनी प्रिंटिंग, असम की कोरल सिल्क, उड़ीसा की बोमकाई, राजस्थान की बांधेज, गुजरात की गठौड़ा, पटौला, बिहार की टसर, कथा, छत्तीसगढ़ी कोसा सिल्क, दिल्ली की सिल्क साड़ी, झारखंडी कोसा सिल्क, महाराष्ट्र तमिलनाडु की पैठानी, कांजीवरम, बनारसी साड़ी, तांची, जामदानी, उत्तर प्रदेश की जामवार और पश्चिम बंगाल की बलूचरी और कांथा तंगल प्रसिद्ध साड़ियां हैं।
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